对我而言，这个支线最核心的部分在最后，卡特回到了水仙十字结社以后说的那些话，其中最重要的就是这两句
这算是真正的把原神最基础的世界观给出来了。在诺斯底主义的救赎观里，人被分成了灵、魂、体三个部分，魂和体来自于一个低级的创世神，而灵才是直接来自于那个灵知，人在世界上，本质就是被困在了低级的创世魔神的创造之中，救赎就是要克服这些低级的创造，返回到纯粹的灵知之中。
从须弥的故事里，我就感觉到，原神的编剧想要把佛教纳入到诺斯底主义的解释之中，现在看来，他们的意图不止于此，他们想把主流的宗教都纳入到诺斯底的解释中。道教的“斩三尸”，被解释成了对灵、魂、体三分的克服，佛教的“破我执”，也被理解成了对属魂的自我意识的解构。最终，所有的落脚点都回到了诺斯底主义的框架里——一切有形的都是低级的，当这些有形的自我毁灭，当所有的经验性的知觉内容消亡，人就完成了他自己的救赎，就回到了原本的灵知之中。
这应该是原神第一次直接揭示了自己的世界观，而且在最后，卡特也明确说了，提瓦特的终末就要到了，也就是说，最终的灵知马上就要重返（或者说已经重返），这或许暗示了，天理作为提瓦特生灵的创造者，他就是那个低级的“德摩革”或者“耶和华”魔神，而旅行者——既是“晨星路西法”，又是“耶稣基督”，正在完成他回归灵知的救赎之路，当这条路走到终点，灵知就完成了救赎，而那时候，就是低级创世神的末日。 |
