是否为处女，在古代一向是敏感而严肃的话题，有时候还决定了一个女子一生的命运。
处女这个概念历史源流极长，最早可追溯到战国时期，在那时，男性便已经在社会中确立了统治权，而女性则处于从属地位。
《荀子·非相》有云：妇人莫不愿得以为夫，处女莫不愿得以为士。
再有《清稗类钞》记载：周之天子御妻八十一，可谓伙矣。而诸侯、大夫、士庶，亦莫不有妾。晚近富贵之家，恒有姬侍，多者至数十人。
可见，其时女性被视为男性的重要的私有物品，以及权力象征，因此如何确定女性自身的“私有性”和“纯洁性”，便成了历代古人思考的问题。因此，在漫长的封建时期，我国“处女鉴别方案”真可谓百花齐放——01稳婆
稳婆，是旧时民间以替产妇接生为业的人。
或许是由于见得多了，稳婆也有了通过观察性器官外形，来判断女性是否为处女的技能。
中国对女性身体的检查，主要在於全面细致察视生殖器官，看处女膜是否完好，以断定是否为处女。她们是从性器官的外形来监别处女的知识，今日的妇产科医生也都会，是没甚么了不起。
汉桓帝的第一任皇后梁女莹入宫前的身体检查便有详细记载：
首先，是进行总体的审定。”俱合相法”行动举止都没有问题。早上的阳光透过窗户映照在梁女莹的面上 ”如朝霞和雪，艳色射不能正视”。
接着，检查五官。”目波澄鲜，眉抚连卷，朱口皓齿，修耳悬鼻，轴艳颐颐，位置均适” 五官端正，恰到好处，绝无歪嘴蹋鼻之毛病。
然後，吴句脱净了梁女莹的衣裤。只闻得芳气喷喷，伸手一摸，只觉肌理腻洁。一路检查下去。胸乳菽发，半寸许珠，私处坟起。
再将两股展开，阴沟渥丹，火齐欲吐。连乳房、生殖器都必需作详细的捡查。
明人冯梦龙《醒世恒言》记载：便叫左右唤了老实稳婆一名，到舟中试验高氏是非处女，速来回话。不过，稳婆一般都是根据经验和土法判断，并不一定靠谱。
02落红
作为处女的象征，初夜时那层膜是否破裂出血，自然也是重要的判断标准。
如《西厢记》中，张生便在巫山云雨后，拿着沾了崔莺莺落红的手帕，对处女血沾沾自喜：春罗元萤白，早见红香点嫩色。
同样，《月唐演义》中也有以处女血破妖法之说，同样可见古人眼里处女血的宝贵：于兴龙坡摆下五神阵，非万点梅花帐不能破。
可惜这种落红鉴别法同样不甚有效——落红不代表贞洁，可能只是技术不好用力过大，不落红不代表不贞，因为处女膜也有因正常运动而破裂的可能。
03眉毛和胸
虽然落红不足为凭，古代的中国人还是可以从体态上来看一个女孩有没有性经验。现代人以为有过性经验的女人，颈子和臀部比较粗肥。古人则有另外的看法。
《西厢记》里张生和莺莺初夜后，张生洋洋得意，唱《赚煞》（赚大了）云：
春意透酥胸，春色横眉黛。贱却那人问玉帛，杏脸桃腮乘月色，娇滴滴越显红白。
清初人金圣叹在头两句下面即批道：看其胸，看其眉，此两看毒极，正是看新破瓜女郎法也。
上述说法在中国流行极广，纪晓岚《阅微草堂笔记》有云：
众言儿女嘻戏，实无所染，眉与乳可验也。
据说非处女的眉毛，一根根从皮肤上竖立起来，处女则紧贴住眉骨的皮肤上。乳房则处女的紧绷绷、富於弹性、昂然挺立。非处女则有软垂下塌的现象。
另外，民初李金发《岭东滦歌》中，有首道：“石榴打花艳艳红，看妹不曾人开封，开里封门看的出，身子过扁乳过中”。所谓《身子过扁乳过中》这也是从乳房来监别处女的一个例子。
口皆同声说检验眉毛与乳房，可见此说受众面积之广泛。当然这种说法本身也没任何道理，胸部下垂是哺乳期停止导致的，和处女没太大关系，至于眉毛就更是无稽之谈了。
04守宫砂
守宫砂可谓大名鼎鼎，如金庸《倚天屠龙记》中，就有灭绝师太为察看了女弟子手臂上的“守宫砂”，以确定是否同男人发生性关系的桥段。
它最早的记载来自《淮南子·万毕术》：取守宫新舍阴阳者各一，藏之瓮中，阴干百日，以饰女臂，则生文章，与男子合阴阳，辄灭去。
古人认为，以壁虎朱砂捣碎，点于女子手臂之上，便可终年长存，唯性交后消失。
这当然毫无道理，就连古人都不信。如重订唐本草的苏恭曾说：
守宫又名蝎虎，以其常在屋壁，故名守宫，亦名壁宫。饲朱点妇人，谬说也。
05滴血
古人还通过血滴入水中是否凝结，来判断少女有没有过性经验。
清人采衡子《虫鸣漫录》中载道：
次日，偕伯母晨妆，对镜故插酒庛令指破，滴血水中，凝如珠，佯诧曰：血入水不散何也。伯母曰：汝女身，应如是。女笑之，盖以释前嫌耳。
可见古人认为，处女之血，滴入水中，凝而不散结成珠。这也没有道理，就像“人被杀，就会死”一样，血液离体了，也自然就会凝固，即使在水中，大部分人的血小板浓度也足够支撑血液凝结。
举个不恰当的例子，大家在市场上买到的猪血，羊血之类，不都是固态的吗？
06
体态面相
古代的中国人还可以从神态体态各方面看一个女孩有没有性经验。
《西厢记》里莺莺和张生偷情之後，老夫人马上就察觉莺莺的体态与以前不同了：
“这几日见莺莺语言恍忽、神思加倍、腰肢体态、别又不同。”
所谓不同云云者，大概就是所谓成熟的风韵。但风韵两字又略嫌抽象。故後来中国人又想出了 “面相”法，来鉴别女人是否贞淫。
想得到像处女这种年幼的女性，可说是每个男人的欲望。所以，利用眼尾来判断女性不失为一个好方法。
再比如《秋潭月说妇人》中也有：
女人摇膝坐，蜂腰口大垂，如斯衣食薄，背婿却为非。女人桃花眼，须防柳叶眉，无媒犹自嫁，月下与人期。
《古今图书集成》也云：
坐立随摇腿，无人曲低唱。未言先欲笑，必定与人私。
可见他认为，爱哼歌，爱笑的女孩，最容易出轨（古代有风险，穿越需谨慎）。其实想想也有道理，这类女孩比较活泼，自然更反感，也更有勇气反抗压抑的男权系统。
07马蹄土
这是最奇怪的方法，汪翰《秘术海》载有一奇术妙方门：
试妇女之贞淫，取向东行马蹄土，密藏于其衣领，如有外情，则自露于言语之间，否则不应。
然而，这个方法古人行之是否有效，咱暂且不知，但对今人来说，先是取马蹄土不易，且就是真能取到照做了，八成也会因弄脏人家衣服，而被暴怒的老婆打死。
08喷嚏风
此法，首先让女性站在火盆前面，当然是没有穿内裤。然後将燃烧的纸及烟吹向女性的鼻子。那么，此时女性因受了刺激会打喷嚏。
如果下腹部所喷出的风，能够卷起火盆里中的灰，使它飞散的话，那就不是处女。如果风只是非常的微弱，那么就是处女。这完全就是无稽之谈。09真实之口
“处女或非处女”对於这个监别法，男性都极感兴趣，不仅在中国唯然，在古罗马时代，甚至有辨别是不是处女的神像。
这个称为“真实之口”的石像（ 电影罗马假期中就有这幕戏 ）只要是非处女对女性把手伸到它的口中，它就会把嘴巴闭起来，咬断该名女性的手。
实际上，石像是不会把嘴巴闭起来的，所以，无论那一种女性，只要把手放入石像的口中，都会得到“处女”的证明。假如想洗清不名誉的罪名，这种说法是最好的鉴别法。
结语
对于性别歧视，大家普遍存在一种误读，认为性别不平等就是所有男性向所有女性发起的剥削。
但在人们的生活中，很多时候男性反而显得更像个受害者。
比如男性朋友们总说，你们女人就是不讲道理，是被情绪支配的动物，光知道买买买，也不能体谅我们负责赚钱买房的辛苦。
再比如，一位“老实人”也因女朋友之前复杂的情史，而陷入苦闷之中无法自拔。
这些都是男权系统压迫男人的例证，实际上男权的实质就是让每个男人通过外物，来建立自身的形象，或者说男权系统就是这样一个“男子汉”的形象：他热衷锻炼，六块腹肌，豪车名表，性格勇敢而富有侵略性，身边又有白富美等佳人相伴。
如果你对成为这个男性形象没什么兴趣，那你就会被人指责“你简直不是个男人！”
如果你想成为这样一个“完美男子汉”，那么对你来说，爱情就只是一张证明你是男子汉的证书，恋人也只是你证明自己男子汉个人魅力的踏脚石。
当然，现实生活中，男孩子们总是会在这两者之间徘徊，他们有时候被真实的情感触动，想要逃离权力的规则拥抱爱情，有时候又因女友不是处，导致自己男子汉形象受损，而疑心四起，大动干戈。
对后者来说，他们不能看淡女友“处或者非处”的存在状态，因此其心灵本质上是不独立的，人生的意义多由女性“处或者非处”所提供的，而同自己的本心毫无关联，这导致的自然只能是种种怨憎会和不可得。
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