《芭比》这部影片目前基本已经可以确定其将成为全球女性主义发展在电影领域书写的重要一笔，也是几年以来对父权制批评最直接、最激烈、最具嘲讽意味，同时也最主流、最受大众欢迎的里程碑式的作品。《芭比》这部电影在呈现和制作上本身就背负着双重的平衡压力：在“塑料”与“现实”世界之间，如何能保持作为“玩具”的特异性，又连接到真实女性的生活；以及如何在“幕后老板”美泰主导立项的前提下，完成从“贩卖梦想符号”到“鼓励女性自主”的转身。《芭比》甚至已经成为一种文化现象，在美国掀起一股“芭比”风。《芭比》的艺术特征主要有以下几点：
一、主题：隐藏在粉丝幻象里的符号
影片一开始就是戏仿库布里克的《2001:太空漫游》，这一方面奠定了全片讽刺戏谑的基调，另一方面也用一种非常简略的、史诗般的方式书写了现当代女性生活简史:近乎“史前”的、前消费主义时代的女性出于某些原因，只能从小就固守家庭和生育，没有实现自我和社会价值的可能。而芭比娃娃的出现似创造了改变这种局面的可能性:芭比娃娃向人们展示了女性的生命历程可以存在更多可能，女性可以有更多更大的成就。
二、风格：镜头演绎致敬经典的细节
电影这种艺术形式从被发明伊始便分出至少两条岔路，一条是卢米埃尔兄弟之路，一条是乔治·梅里爱之路。前者追求写实，追随者选择直面惨淡的世界，比如选择自然光、手持摄影实现真实性;后者则追求浪漫，营造视觉上的幻觉，给人以超越现实的感受格雷塔·葛韦格的这部《芭比》无疑更接近后者。而从这个角度上看，美术上的塑料感、特效的漫画感以及夸张的色彩、过火的表演、过度的对白和肢体动作等等，都形成了完整的风格表达。在这部影片当中，“现实世界”是被戏仿的，“芭比世界”则是被夸张的，从头到尾没有一个地方有半点写实的气息。而也恰恰是当观众意识到虚假的“塑料味”的时候,反面的真相才会呼之欲出。除了自身的元素之外，很多经典电影的情节片段或类型桥段也被整合进电影当中，形成一种粗糙杂糅的质地，这显然也是与影片整体的基调相符合的。
不过，《芭比》所采用的是一种挪用和戏仿的姿态，这让影片不再与近几年以来好莱坞那种不断回顾旧的意义和史学价值的“怀旧潮”电影同流，而是可以从经典中诠释出新的意义和当代价值。
三、细节：梦幻芭比乐园中的乌托邦想象芭比娃娃自从1959年3月9日由露丝·汉德勒发明出来之后便陪伴着一代又一代女孩度过童年，女孩们热衷于给芭比娃娃穿上各种华美的衣服，编织着不同的发型，扮演着娃娃们的爸爸妈妈……因此电影中由真人扮演的芭比和斥资打造的芭比乐园让女孩们感到惊喜与疯狂。因此，《芭比》也是玩具IP改编的一个成功之作，抛开内容不谈，其首先利用女生们对芭比的喜爱，就足以吸引了一批又一批观众进入电影院。
在这个粉色的梦幻世界中，充斥着各种芭比元素，毫不夸张地说，这里用光了全世界所有的粉色：浪漫至极的粉色沙滩、完美还原的芭比娃娃粉红梦幻屋，每一处场景都疯狂吸“粉”，甜美又漂亮，高颜值画面炸裂少女心，令人惊叹。另外，芭比女孩每一天都过着无比精致的生活：早上从魔法衣柜里挑选今日份美装，然后搭配甜美可爱的的配饰，在数不清的高跟鞋、包包、帽子、蝴蝶结、耳环、珠宝首饰中尽情挑选，绝不重样的百变造型让芭比出场的每一刻都光彩照人，而这些漂亮的芭比一起开粉红跑车兜风、驾船出海、骑脚踏车穿越花海、和肯们海滩轰趴……过着令人艳羡的完美生活。影片凭借精心设计的服装、化妆、道具，高能呈现梦幻般的芭比日常，大到粉红海滩、房屋建筑，小到梳子、化妆镜，逆天还原芭比娃娃的所有玩具细节，将一个栩栩如生的芭比世界搬上银幕。
四、叙事：重构女性主义的叙事
《芭比》在叙事层面构建了现实与乌托邦两个世界进行对照与拆解。提起女性主义电影观众往往会与传统的“小妞电影”相联系，它指的是以年轻女性作为故事主角和核心展开叙事，情节发展围绕着情感纠葛兜转、先抑后扬的叙事常规，男性则在其中起衬托作用的这一类电影，作品往往充满喜剧、时尚等多重元素，弥漫着轻松愉悦的氛围，“是介于爱情片与喜剧片两大类型之间的一种亚类型，特指以年轻女性为主角、诙谐时尚的浪漫爱情轻喜剧。”而《芭比》在装置色彩上极端得色彩化与小妞式的典型设置相同，却在叙事层面构建了现实与乌托邦两个世界进行对照与拆解，叙事是让这部电影内核更加深刻的原因之一。电影所塑造的乌托邦一反小妞电影的对位代入，前半段无论代入芭比亦或肯，对于拥有历史全知视角的女性观众来说，这种带有形象禁锢的标签性角色都存在隐隐不适，也会在不自觉中期待着与芭比一起打破浮于表面的安逸，经历寻找女性自我的旅程。
五、人物：两性人物关系的设定
《芭比》为全球女性在前半段展示了一个粉色乌托邦绽放的异次元影像空间-“芭比乐园”。在这里的芭比们有着共同的名字“芭比”，她们如同商场展柜中的商品一般遵循着“女性商品化”的刻板标签，这一切极端化、悬浮感、虚假性的镜头语言编织成布洛赫意义的“母系社会”
男性欲望在芭比世界未得到满足时，作为附庸的肯来到男权社会发生了权利反转，从而达成了戏剧效果，同时“肯”不仅是电影中的芭比附庸品，也在暗合现实世界中女性的附属地位，导演用肯成功实现了一语双关。通过肯，观众似乎窥见了父权体制下于集体无意识下被忽视、退让、作为陪衬的现实女性，但与此不同的是导演单独强调了肯的“无性”，解释了为何我们无法认同那种标榜个人选择自由的女性主义:因为并非每个人都有选择，女性不是一种非此即彼的性别，而是一种处境。芭比在最后承认过去对肯的忽视，以温和带有期望的方式试图对现实中“主张女权是否就是厌男”问题进行回复电影本身所主张的和解形式不锋利，却依旧无法部分人被接受，显然《芭比》只是第一步，女性在父权体制下要走的路依旧遥遥无期。
该片不仅是女人们的电影，同时它也属于男人。因为如果影片停留在了芭比们夺回芭比乐园主导权的剧情，则只是将父权制的“父”换成了芭比们，并没有真正触及到这个制度的真正不合理之处。但主角芭比并没有将肯如现实世界里男人将女人踩在脚底一样，而是发现肯也是需要被拯救的对象，为肯在生活中的遭遇感到抱歉，语重心长地唤醒了他们——曾经的肯在芭比世界中没有自我，只是芭比们的附属品，但如今他们也找到了自己。因此，无论男女都是父权制的受害者，而影片所要传达的信息不是为了挑逗性别情绪和刻意挑起男女对立，而是倡导男女之间真正的性别解放。在电影的最后，经过一系列铺垫，当观众以为芭比要走进职场，找到理想工作时，芭比去往的却是妇产科医院，暗示芭比找到了自己，敢于面对焦虑，选择成为真正的“人”，这样的安排无疑又提升了影片的思辨性与内涵。
参考文献：1、电影《芭比》预售全面开启，梦幻乐园粉红派对引发盛夏狂欢 |
